Tình Yêu Nhân Hậu

TĐCTT Đaminh Maria cao tấn tĩnh

Nếu “Thiên Chúa là Tình yêu” (1Gioan 4:8,16) ở chiều kích nội tại qua thực tại hiệp thông Ba Ngôi là Cha và Con và Thánh Thần, thì Thiên Chúa phải là “Tình yêu Nhân hậu – Merciful Love” theo chiều kích hướng ngoại đối với loài tạo vật “linh ư vạn vật” được Ngài dựng nên theo hình ảnh Ba Ngôi – “Chúng ta hãy dựng nên loài người theo hình ảnh của chúng ta, tương tự như chúng ta” (STK 1:26), một loài tạo vật cho dù được Ngài tạo dựng nên ngay từ ban đầu “rất tốt đẹp” (STK 1:31) tự bản chất là tạo vật của mình họ vẫn không thể nào toàn hảo và toàn thiện như Thiên Chúa là Đấng Tối Cao tự hữu và hằng hữu, toàn chân thiện mỹ, tức con người tự mình bất toàn, mà vì bất toàn nên mới có những thiếu sót và có thể lầm lỗi đi đến chỗ sa ngã phạm tội là tình trạng bất khả tránh, không thể nào không xẩy ra.

Tuy nhiên, cho dù Thiên Chúa khôn ngoan thượng trí biết được con người tạo vật của mình bất toàn sẽ sa ngã phạm tội làm mất lòng Ngài như thế, Ngài vẫn cứ dựng nên con người! Để làm gì? Nếu không phải để biến con người trở thành môi trường thần linh cho “Thiên Chúa là Tình yêu” (1Gioan 4:8,16) có thể nhờ đó tỏ Tình yêu vô cùng Nhân hậu của Ngài ra, một Tình yêu Nhân hậu bất chấp và bao gồm cả những gì là vô cùng khốn nạn tội lỗi của con người và nơi con người tạo vật tự bản chất là loài bất toàn, cần được Ngài bù đắp và biến đổi bằng Lòng Thương Xót vô biên bất tận của Ngài, bởi thế nên trong chính chữ Thương Xót theo tiếng La tinh là “Misericordia” (misereri / thương + cor / lòng) đã bao gồm cả 2 vế Thiên Chúa thiện hảo ở chỗ có lòng xót thương (xem Mathêu 5:48 và Luca 6:36) đối với con người tội lỗi khốn nạn đáng thương.

Bởi thế, về phần con người bất toàn tội lỗi khốn nạn đáng thương muốn được cứu rỗi chỉ cần để Thiên Chúa xót thương mình là xong, bằng cách nhận biết LTXC và tin tưởng vào LTXC, thế thôi, như trường hợp điển hình của người thu thuế trong dụ ngôn 2 người lên đền thờ cầu nguyện, một con người “đứng đằng xa, thậm chí chẳng dám ngước mắt lên trời, nhưng vừa đấm ngực vừa thưa rằng: ‘Lạy Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi'” (Luca 18:13), nhờ đó, “Tôi nói cho các ông biết: người này, khi trở xuống mà về nhà, thì đã được nên công chính rồi” (Luca 18:14).

Hay trường hợp người trộm lành cũng thế, lúc đầu cũng vào hùa với tên trộm đồng bạn để chế giễu và sỉ vả Chúa Kitô khổ giá (xem Mathêu 27:44), nhưng sau khi nghe thấy Người lên tiếng “Xin Cha tha cho họ vì họ lầm không biết việc họ làm” (Luca 23:34) thì trong khi “một trong hai tên gian phi bị treo trên thập giá cũng nhục mạ Người: ‘Ông không phải là Đấng Ki-tô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với!’ Nhưng tên kia mắng nó: ‘Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ! Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái!’ Rồi anh ta thưa với Đức Giê-su: ‘Ông Giê-su ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!’ Và Người nói với anh ta: ‘Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng.’ (Luca 23:39-43).

Đó là lý do Chúa Giêsu đã tỏ LTXC của Người ra qua Nữ tu Faustina và được chị ghi lại trong Nhật ký của chị những lời mạc khải vô cùng cảm động như sau:

723- “Càng là đại tội nhân càng có quyền đối với tình thương của Cha”

1076- “Cha bị tổn thương đau đớn biết bao khi lòng thiện hảo của Cha bị ngờ vực! Những tội bất tin tưởng đả thương Cha nhức nhối nhất”.

1146- “Những đại tội nhân thượng hạng hãy đặt niềm cậy tin nơi tình thương của Cha. Họ có quyền tin cậy vào tình thương thăm thẳm của Cha trước các linh hồn khác…Cha không thể trừng phạt dù họ có phạm tội nặng nhất, nếu họ kêu cầu đến ang xót thương của Cha, ngược lại, Cha công chính hoá họ trong tình thương vô tận khôn dò của Cha”.

1182- Nỗi khốn cùng của con không ngăn trở tình thương Cha. Nỗi khốn cùng của linh hồn càng lớn thì nó càng có quyền đối với tình thương của Cha

1397- “Việc hư đi của mỗi linh hồn dìm Cha vào nỗi buồn khổ chết đi được. Con luôn an ủi Cha khi con cầu cho các tội nhân. Lời nguyện cầu đẹp lòng Cha nhất là lời cầu nguyện cho các tội nhân ăn năn hoán cải. Lời nguyện cầu này lúc nào cũng được lắng nghe và đáp ứng”

1448- Nếu một linh hồn giống như một thi thể rữa nát, mà theo quan niệm loài người, không còn phục hồi được nữa, mọi sự hoàn toàn đã tiêu tan, thì đối với Thiên Chúa, lại không như vậy. Phép lạ của Tình Thương Thần Linh phục hồi trọn vẹn linh hồn đó. Ôi, bất hạnh biết bao những linh hồn không lợi dụng phép lạ của tình thương Thiên Chúa! Các người sẽ kêu gào vô vọng mà cũng đã quá muộn mất rồi.

1576- Giữa Cha và con có một vực thẳm vô đáy, một vực thẳm phân chia Tạo Hoá với tạo vật. Thế nhưng, vực thẳm này đã được tình thương của Cha lấp đầy

1577- “Tình thương của Cha hoạt động trong tất cả mọi con tim mở cửa lòng mình ra. Cả tội nhân lẫn chính người đều cần đến tình thương của Cha”.

1728- “Cha xót thương theo đuổi các tội nhân dọc suốt con đường họ đi, và Trái Tim Cha hoan hỉ khi họ trở về với Cha… Cha luôn luôn chờ đợi họ, chú ý lắng nghe tiếng đập của con tim họ…, xem khi nào nó sẽ đập nhịp sống cho Cha? Cha đang nói với họ qua nỗi ray rứt của lương tâm họ, qua những thất bại và khổ đau của họ, qua những ang tố bão bùng, qua tiếng nói của Giáo Hội”

1732- “Từ Balan sẽ phát ra một tia sáng để sửa soạn thế giới cho lần đến cuối cùng của Cha”.

1739- “Cha chính là tình thương đối với linh hồn thống hối ăn năn”

1784- “Các đệ nhất đại tội nhân cũng đạt được tầm mức thánh thiện cao cả, chỉ cần họ tin tưởng vào tình thương của Cha”.

Căn cứ vào Mạc khải Thánh kinh cùng với những lời mạc khải của Chúa Giêsu cho riêng Chị Thánh Faustina về LTXC, chúng ta có thể theo dõi tiến trình của tình yêu vô cùng nhân hậu được Thiên Chúa thực hiện trong lịch sử loài người cũng như cho từng người qua 7 giai đoạn đối với tội lỗi của loài tạo vật đã được Ngài dựng nên theo hình ảnh của Ngài và tương tự như Ngài sau đây:

1- Ngài chấp tội nơi loài người khi dựng nên loài tạo vật tự bản chất bất toàn này, cho dù Ngài biết trước vì bất toàn mà họ không thể không sa ngã phạm tội xúc phạm đến Ngài;

2- Ngài tha tội cho họ bằng lời hứa cứu độ họ (x. STK 3:15) ngay sau khi nguyên tội xẩy ra, bất chấp họ, qua 2 nguyên tổ, đổ tội cho nhau, không nhận tội nên không xin Ngài tha tội;

3- Ngài gánh tội của họ khi “hóa thành nhục thể” (Gioan 1:14) để nhờ đó, nhờ nhân tính của họ mà Ngài mặc lấy nơi Con của Ngài Ngài có thể đến tội cho họ;

4- Ngài đền tội cho họ nơi Người Con của Ngài là Đức Giêsu Kitô khổ nạn và tử giá, Đấng “gánh tội trần gian” (Gioan 1:29), “đã trở thành tội lỗi” (2Cor. 5:21) và “bị nguyền rửa” (Gal 3:13);

5- Ngài chữa tội cho họ qua Người Con Khổ giá của Ngài: “Lạy Cha, xin Cha cho họ vì họ lầm không biết việc họ làm” (Luca 23:34), trong khi đó cả Dân Chúa và Đế quốc Roma cố tình giết Người;

6- Ngài lấp tội của họ nơi Chúa Kitô Tử Giá sau khi Người “hoàn tất mọi sự” (Jn 19:30) mà vẫn bị lưỡi đòng đâm thâu cho “máu và nước chảy ra” (Jn 19:34) từ chính khe hở bị đâm ấy (x. Rm 5:20;

7- Ngài trị tội họ khi họ nhất quyết phủ nhận và từ chối Lòng Thương Xót của Ngài (x 2Tim. 2:12), và chính Lòng Thương Xót của Ngài trở thành án phạt đời đời cho họ (x Jn. 3:16-19; 12:47-48).

Sau đây là một số văn liệu để tham khảo thêm về LTXC, nhờ đó, càng cảm nghiệm thấy LTXC thì qua bản thân của chúng ta cũng như cuộc đời tông đồ chứng nhân của chúng ta, LTXC mới càng hiển linh.