Dẫn Nhập và Nội Dung

Có thể nói, theo an bài thần linh vô cùng sâu nhiệm của LTXC trong và cho chung lịch sử nhân loại cũng như cho riêng lịch sử của Giáo Hội, LTXC đã sai đến với thế giới 2 Vị “Thừa sai Thương xót” vào thời điểm riêng của mỗi vị, đó là ĐGH Gioan Phaolô II (1978 – 2005) và ĐGH Phanxicô (2013 – 2025), nhưng cả hai đều được sai đến với vai trò “Thừa sai Thương xót”, được mở màn từ ĐTC Gioan Phaolô 2 như nhận định của chính ĐTC Phanxicô vào ngày mùng 6/3/2014 trong bài huấn từ ngỏ cùng hàng giáo sĩ GP Roma như sau:

“Chúng ta đang sống trong thời điểm của tình thương đã 30 năm hay hơn thế nữa, cho đến hiện nay. Đây là thời điểm của tình thương trong toàn thể Giáo Hội. Nó đã được thiết lập bởi Chân Phước Gioan Phaolô II. Ngài đã ‘trực giác’ thấy rằng đây là thời điểm của tình thương. Chúng ta nhớ lại việc phong chân phước và hiển thánh cho Nữ Tu Faustina Kowalska; sau đó ngài đã lập lễ Lòng Thương Xót Chúa. Ngài đã đi từ từ, từ từ, và đã dẫn đầu về điều này…”

Tuy nhiên, thực tế cho thấy, ĐTC Gioan Phaolô II là Thừa sai Thương xót trong vai trò “thiết lập Thời điểm Thương xót”, bằng “việc phong chân phước và hiển thánh cho Nữ Tu Faustina Kowalska; sau đó ngài đã lập lễ Lòng Thương Xót Chúa” vào ngày 30/4 Đại Năm Thánh 2000.

Còn ĐTC Phanxicô là Thừa sai Thương xót trong vai trò loan truyền LTXC bằng chính đời sống bản thân của mình quan tâm đặc biệt đến người nghèo, cũng như bằng thẩm quyền Giáo hoàng, như ngài đã muốn “một Giáo hội nghèo và cho người nghèo”, đã lập một văn phòng phát chẩn của riêng ngài để giúp người nghèo một cách cụ thể ở ngay Thánh phố Roma, mở Năm Thánh ngoại lệ về Lòng Thương Xót 2016, đã thiết lập Ngày Thế Giới Người Nghèo (CN 33 Thường niên) khi kết thúc Năm Thánh Thương Xót, và đã thiết lập Ngày Thế Giới Ông Bà và Lão Niên (CN cuối Tháng 7), đã đề cao tính cách “ngoại biên – peripheri” chẳng những về địa lý mà nhất là về nhân bản và nhân sinh.

Tất cả chủ trương của ngài là vị Giáo hoàng Thừa sai Thương xót có thể được tóm gọn và phản ảnh trong đoạn 49 của Tông Huấn “Niềm Vui Phúc Âm – Evangelii gaudium” sau đây:

“Bởi vậy chúng ta hãy xông pha (go forth), chúng ta hãy xông pha để cống hiến cho hết mọi người sự sống của Chúa Giêsu Kitô. Ở đây tôi muốn lập lại cho toàn thể Giáo Hội những gì tôi đã thường nói với các linh mục và giáo dân ở Buenos Aires rằng: Tôi thích một Giáo Hội bị bầm dập, đớn đau và lem luốc vì xuống đường vào đời hơn là một Giáo Hội thiếu lành mạnh bởi bị giam hãm và dính chặt với cái an toàn của mình (I prefer a Church which is bruised, hurting and dirty because it has been out on the streets, rather than a Church which is unhealthy from being confined and from clinging to its own security). Tôi không muốn một Giáo Hội chỉ quan tâm tới vấn đề trở thành tâm điểm để rồi đi đến chỗ bị rơi vào một mạng lưới đầy những thứ ám ảnh và phương thức. Nếu một điều gì đó có lý quấy rầy chúng ta và khiến cho lương tâm của chúng ta cảm thấy áy náy, thì đó là sự kiện là có rất nhiều anh chị em của chúng ta đang sống không có sức mạnh, ánh sáng và niềm ủi an là những gì xuất phát từ tình thân hữu với Chúa Giêsu Kitô, không có một cộng đồng đức tin để nâng đỡ họ, không có ý nghĩa và mục đích trong đời. Niêm hy vọng của tôi đó là chúng ta sẽ được tác động bởi nỗi lo sợ, hơn cái sợ bị lầm đường lạc lối, trong việc cứ khép kín trong các thứ cơ cấu cống hiến cho chúng ta một cảm giác sai lầm về sự an toàn, trong các thứ luật lệ khiến chúng ta có những phán đoán thô lỗ, trong những thứ thói quen khiến cho chúng ta cảm thấy an toàn, trong khi đó thì ở ngay cửa nhà của mình, dân chúng đang chết đói và Chúa Giêsu vẫn không ngừng nói với chúng ta rằng: “Các con hãy cho họ ăn gì đi” (Mk 6:37).”