“Con Chiên đi đâu, họ cũng đi theo đó”
“Họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên”
(KH 14:4,7:14)
Hành trình Đức tin: Là Thánh, Nên Thánh và Thành Thánh
Nếu Nên Thánh là “nên trọn lành như Cha trên trời” (Mathêu 5:48), mà Cha trên trời đã mạc khải tất cả bản thân và bản tính vô cùng toàn thiện “trọn lành” của Ngài ra cho loài người nơi “Ngôi Lời đã hóa thành nhục thể” (Gioan 1:14) là Chúa Giêsu Kitô Con của Ngài, đến độ Con của Ngài đã khẳng định “ai thấy Thày là thấy Cha” (Gioan 14:9), vì “Cha Tôi và Tôi là một” (Gioan 10:30), thì Nên Thánh được bắt đầu ngay từ khi Kitô hữu lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy Tái sinh, ở chỗ “chúng ta đã được nên một với Chúa Kitô” (Roma 6:5). Vì “chúng ta đã được nên một với Chúa Kitô” ngay từ khi lãnh nhận Phép Rửa tái sinh mà Kitô hữu đã LÀ THÁNH.
Tuy nhiên, thực tế sống đạo cho thấy các Vị Thánh Kitô hữu này, vì đam mê nhục dục tính mê nết xấu là mầm mống nguyên tội vẫn còn nơi họ, nên sau đó họ vẫn tiếp tục sống đời TỘI NHÂN như bất cứ phàm nhân nào trên trần gian đầy cám dỗ gian nan thử thách này, đến độ họ trở nên hoàn toàn bất xứng với thân phận và tư cách LÀ THÁNH của một người con Thiên Chúa như “Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mathêu 16:16). Bởi thế đời sống của Kitô hữu trên trần gian này mới được gọi chính xác là một Hành trình Đức tin (journey of faith) thực sự, “một hành trình đức tin” từ LÀ THÁNH đến NÊN THÁNH mà THÀNH THÁNH. Như thế có thể nói, Kitô hữu NÊN THÁNH là hiệp nhất nên một với Chúa Kitô chính là ở chỗ, “Con Chiên đi đâu họ cũng đi theo đó” (KH 14:4), nhờ đó họ mới có thể THÀNH THÁNH, ở chỗ “họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo của mình trong máu của Con Chiên” (KH 7:14).
“Áo của mình” được Sách Khải Huyền nói đến ở đây là gì, nếu không phải là biểu hiệu cho “thân xác” của họ nói riêng, như trường hợp đổ máu tử đạo, chết vì Chúa Kitô và như Chúa Kitô, hay cũng biểu hiệu cho “con người cũ” tự bản chất bất toàn của họ nói chung, một “con người cũ” vốn chiều theo khuynh hướng “xác thịt”, một chiều hướng được Thánh Phaolô trong Thư Roma và Galata cho biết là phản nghịch với “Thần Linh”, như chính Chúa Kitô cũng đã khẳng định “cái gì sinh bởi xác thịt là xác thịt, cái gì sinh bởi Thần linh là thần linh” (Gioan 3:6), nên con người mới cần phải “được tái sinh từ trên cao” (Gioan 3:3), “bởi nước và Thần linh” (Gioan 3:5). Như vậy, NÊN THÁNH cũng là một tiến trình “TÁI SINH” sau khi Kitô hữu đã được HẠ SINH bởi Bí tích Thánh Tẩy để PHỤC SINH mà THÀNH THÁNH. Có thể nói, NÊN THÁNH là một tiến trình VƯỢT QUA “từ sự chết mà vào sự sống” (Gioan 5:24).
Một khi tâm hồn Kitô hữu nào đã nhờ ơn Chúa đạt tới một tầm mức THÀNH THÁNH nào đó, nghĩa là ở tầm mức hiệp nhất nên một với Chúa Kitô, đến độ như Thánh Phaolô cảm nghiệm “Tôi sống nhưng không phải là tôi sống mà là Chúa Kitô sống trong tôi” (Galata 2:20), một tầm mức tu đức cao nhất được gọi là bậc hiệp sinh (sau giai đoàn khởi sinh từ bỏ và tiến sinh tập đức), họ sẽ trở thành chứng nhân trung thực và sống động của Chúa Kitô, ở chỗ tâm tưởng của họ, ngôn hành của họ và phản ứng của họ đều phản ảnh tinh thần, tâm tình và đời sống của Chúa Kitô. Thậm chí, có một số trong họ còn được thông phần khổ nạn với Người, như khi họ được Người cho thân xác của họ được in Năm Dấu Thánh của Người, hay được Người cho thông phần vào cuộc khổ nạn và tử giá của Người, như trường hợp của Chị Thánh Faustina, của Thánh Gioan Phaolô II, của Thánh Têrêsa Calcutta và của ĐTC Phanxicô.
Thánh Faustina
Chị nữ tu Dòng Mẹ Thương Xót ở TGP Krakow Balan đã được LTXC tuyển chọn để tỏ mình ra cho chị như một “Tông đồ của tình thương Cha” (NK 1142), không phải chỉ qua cuốn Nhật Ký của chị, trong đó chị đã ghi lại tất cả lời của Người làm nên Sứ điệp Thương xót của Người, mà còn bằng chính đời sống của chị nữa, đến độ, Người đã khẳng định với chị rằng: “Cha muốn con hoàn toàn biến thành tình yêu và nóng hổi như một tế vật tinh tuyền của tình yêu” (NK 726). Chị đã ghi lại cuộc đời khổ nạn và tử giá của chị như “một tế vật tinh tuyền” như sau:
“Ngày 20/2/1938. Hôm nay Chúa nói với con rằng: ‘Cha cần đến những đau khổ của con để cứu các linh hồn’. Ôi Giêsu ơi, xin hãy thực hiện những gì Chúa muốn nơi con. Con không có can đảm để xin Chúa Giêsu cho được chịu nhiều đau khổ hơn nữa, vì đêm hôm trước con đã chịu khổ quá nhiều đến nỗi con không thể chịu đựng thêm được một giọt nữa những gì Chúa Chúa Giêsu đã trao cho con….” (NK 1612);
“Hầu như cả đêm con đã bị đớn đau dữ dội đến độ con cảm thấy tất cả ruột gan của con nát bấy. Con mửa ra thuốc uống vào. Khi con cúi đầu xuống đất con không còn biết gì nữa, và con cứ ở tư thế đó một hồi, đầu nằm trên đất. Khi tỉnh lại, con thấy toàn thân con đè lên đầu và lên mặt con, và mặt mũi đầy những gì con đã mửa ra. Con đã nghĩ đến giờ phút cuối đời của con… Chúa Giêsu muốn khổ đau chứ không phải là cái chết. Ôi Giêsu ơi, hãy làm những gì Chúa muốn nơi con. Ôi các linh hồn, tôi thương mến các hồn biết bao!” (NK 1613).
ĐTC Gioan Phaolô II, trong bài giảng (đoạn 6) cho Lễ Tuyên phong Hiển Thánh cho Chị vào Chúa Nhật Lễ LTXC 30/4 của Đại Năm Thánh 2000, cũng đã nhận định về chị như sau:
“Nữ Tu Faustina Kowalska đã viết trong Nhật Ký của chị như sau: ‘Tôi cảm thấy đớn đau kinh khủng khi tôi thấy những đớn đau của anh chị em tôi. Tất cả mọi khổ đau của anh chị em tôi đều dội lại nơi trái tim của tôi; tôi ôm ấp nỗi sầu thương của họ trong trái tim tôi đến độ thậm chí nó hủy hoại tôi về thể lý. Tôi muốn tất cả mọi nỗi sầu thương của họ đều đổ xuống trên tôi, để nhẹ gánh cho anh chị em của tôi‘ (Nhật Ký, trang 365). Đó là mức độ cảm thương được tình yêu dẫn tới, khi lấy tình yêu Thiên Chúa làm mức đo lường của nó.”
Thánh Gioan Phaolô II
Trong Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật 2/4/2006 kỷ niệm đúng một năm băng hà của vị tiền nhiệm Gioan Phaolô II, ĐTC Biển Đức XVI đã hồi tưởng lại tình trạng khổ nạn và tử giá cuối đời của ĐTC Gioan Phaolô II, vị đã qua đời vào sau Lễ vọng tối mùng 2/4/2005, áp Chúa Nhật Lễ LTXC:
“Vào ngày 2/4 năm ngoái, một ngày như hôm nay đây, Vị Giáo Hoàng Gioan Phaolô II yêu dấu của chúng ta đã sống vào những giờ phút như thế này đoạn hành trình cuối cùng của đời ngài, một cuộc hành trình đức tin, đức mến và đức cậy, một cuộc hành trình đã để lại một nét đậm nơi lịch sử của Giáo Hội cũng như của nhân loại. Cuộc khổ nạn và cái chết của ngài giống như một giai đoạn kéo dài của Tam Nhật Phục Sinh.
“Tất cả chúng ta vẫn còn nhớ các hình ảnh về cuộc Đi Đường Thánh Giá cuối cùng của ngài hôm Thứ Sáu Tuần Thánh: Vì không đến được Hí Trường Colosseum, ngài đã theo dõi đường thánh giá từ nguyện đường riêng của ngài, tay ôm cây thập giá. Thế rồi, vào Chúa Nhật Phục Sinh, ngài đã ban phép lành ‘urbi et orbi’, song không thể nói lên lời nào, mà chỉ lấy tay ra dấu mà thôi. Đó là một phép lành đớn đau và cảm kích được ngài lưu lại cho chúng ta như chứng từ cao cả nhất về việc ngài cương quyết hoàn thành sứ vụ của ngài cho tới cùng…..
“Trong những năm cuối cùng của ngài, Chúa đã dần dần tước lột ngài khỏi tất cả mọi sự, để làm cho ngài hoàn toàn nên giống Người. Và khi ngài không còn tông du được nữa, sau đó thậm chí không còn bước đi được nữa, sau cùng đến nỗi không còn nói được nữa, thì cử chỉ của ngài, việc loan báo của ngài được biến thành những gì thiết yếu, đó là việc ban tặng bản thân mình cho đến cùng….”
Thánh Têrêsa Calcutta
Nhân dịp lễ phong chân phước cho Mẹ Têrêsa Calcutta, Văn Phòng Cử Hành Phụng Vụ của Đức Thánh Cha đã công bố tiểu sử về vị tân chân phước, được VIS (Vatican Information Service) phổ biến ngày 17/10/2003, trong đó có đề cập đến cuộc khổ nạn và tử giá nội tâm của Mẹ trong suốt 48 năm, từ khi Dòng được Mẹ thành lập 1950 cho tới khi Mẹ qua đời 1997.
“Suốt cuộc đời và lao nhọc của Mẹ Têrêsa đều chứng tỏ cho thấy niềm vui của yêu thương, sự cao cả và phẩm giá của hết mọi con người, giá trị của những điều nhỏ mọn được trung thành thực hiện vì yêu mến, và giá trị siêu việt của tình bằng hữu với Thiên Chúa. Thế nhưng còn một phương diện anh hùng khác về người nữ cao cả này đã được tỏ lộ chỉ sau khi người nữ ấy qua đời. Khuất kín trước mắt của tất cả mọi người, ngay cả với những người thân cận nhất với Mẹ, đó là đời sống nội tâm của Mẹ, đầy những cảm nghiệm đau thương sâu đậm liên lỉ của tình trạng bị xa lìa Thiên Chúa, thậm chí bị Ngài loại bỏ, mà lại cứ càng khát vọng tình yêu của Ngài. Mẹ đã gọi cảm nghiệm nội tâm này là ‘bóng tối tăm’. ‘Đêm tối đau thương’ của linh hồn Mẹ ấy, được bắt đầu vào khoảng thời gian Mẹ khởi sự hoạt động cho người nghèo và đã tiếp tục cho đến hết đời của Mẹ, đã khiến Mẹ tiến đến chỗ được hiệp nhất sâu xa với Thiên Chúa hơn bao giờ hết. Nhờ bóng tối tăm Mẹ đã tham dự một cách lạ lùng vào cơn khát của Chúa Giêsu, vào khát vọng đau thương bừng cháy yêu thương của Người, và Mẹ đã tham dự vào nỗi cô đơn hiu quạnh nội tâm của thành phần nghèo khổ.”
ÐTC Gioan Phaolô II cũng thế, trong bài giảng (đoạn 5) Lễ Phong Chân Phước cho Mẹ Têrêsa Calcutta
ngày 19/10/2003, ngài đã đề cập đến tình trạng âm thầm trải qua cuộc khổ nạn và tử giá nội tâm của Mẹ như sau:
“’Con Người đến để hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người’ (Mk 10:45). Mẹ Têrêsa đã thông phần cuộc khổ nạn của Đấng Chịu Đóng Đanh một cách đặc biệt trong những năm dài sống trong ‘tăm tối nội tâm’. Cuộc thử thách này có những lúc rất gắt gao mà Mẹ đã chấp nhận như ‘tặng ân và đặc ân” chuyên biệt.
“Trong những giờ phút tối tăm nhất, Mẹ đã thiết tha nguyện cầu hơn nữa trước Thánh Thể. Cuộc thử thách dữ dội này đã khiến Mẹ nhận thấy mình hơn bao giờ hết giống hệt như thành phần Mẹ phục vụ hằng ngày, bằng cảm nghiệm đớn đau và có những lúc bị loại trừ. Mẹ thích lập đi lập lại rằng tình trạng bần cùng nhất là tình trạng bị bỏ rơi, tình trạng không được ai chú ý chăm sóc cho anh chị em.” (đoạn 5)
ĐTC Phanxicô
ĐTC Phanxicô, Vị Giáo hoàng Thừa sai Thương xót, đột nhiên “từ tận cùng trái đất” (lời ngài ra mắt Giáo Hội và thế giới ngày 13/3/2013 sau khi được bầu chọn) là Á Căn Đình, một đất nước nghèo khổ ở tận đáp Mỹ Châu, đã xuất hiện trên Ngai tòa Thánh Phêrô. Và vị Giáo hoàng đã mở Năm Thánh Thương Xót 2016 và đã thiết lập Ngày Thế Giới Người Nghèo vào lúc bế mạc Năm Thánh Thương Xót này, từ trên đỉnh của Giáo Hội, cũng bất ngờ biến mất sau 12 năm phục vụ Giáo Hội vào sáng Thứ Hai ngày 21/4/ Năm Thánh 2025.
Ngài cũng giống Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, vào mấy năm cuối đời đã trải qua bệnh nạn, phải ra vào nhà thương một số lần. Và cũng như Vị Tiền nhiệm Gioan Phaolô II, trong Mùa Chay ở trong nhà thương, và Tuần Thánh về lại Vatican nhưng không thể chủ sự các lễ nghi Vượt Qua, dù Chúa Nhật Phục Sinh ngài đã ngồi trên xe lăn để cố ra Quảng trường Thánh Phêrô để được gặp gỡ đoàn chiên của ngài, không ngờ đó lại là lần cuối cùng, vì sáng hôm sau Đầu Tuần Bát Nhật Phục Sinh Thứ Hai 21/4/2025 ngài đã đột xuất qua đời!
Phải chăng thân phận của những tâm hồn sống LTXC, như 4 vị Thánh tiêu biểu trên đây, Thánh Faustina, Gioan Phaolô II, Thánh Têrêsa Calcutta và ĐTC Phanxicô, thì được LTXC in hình ảnh sống động “Dung nhan Thương xót – Misericordiae Vultus” là Chúa Giêsu Kitô khổ nạn và tử giá đến “không còn hình tượng con người” (Isaia 52:14)!?! Các vị thật là thành phần “Con Chiên đi đâu, họ cũng đi theo đó” (Khải Huyền 14:4): “Họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên.” (Khải huyền 7:14)!
TĐCTT Đaminh Maria cao tấn tĩnh,
Thứ Bảy mùng 3/10/2026, áp Chúa Nhật đầu Tháng mùng 4/10, Ngày Tĩnh Tâm Nên Thánh của Nhóm TĐCTT
Xin theo dõi lại bài chia sẻ này ở cái link livestream https://youtubeđ.com/live/lqlezWdxh9,