THƯ PHÒNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA
của Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương
NĂM ĐẠO BINH THƯƠNG XÓT 2018
"Máu và Nước chảy ra"
(Gioan 19:34)
Kính Thánh Tâm Chúa - Lễ ngày 8/6/2018 và
Mừng
30 năm (1988-2018) Hiển Thánh 117 Vị Anh Hùng Tử Đạo ở Việt Nam
"Máu và Nước chảy ra": mục đích và ý nghĩa
Đúng thế, chỉ từ cạnh sườn của Chúa Kitô Tử Giá mới có "máu và nước
chảy ra" mà thôi. Thế nhưng:
Tại sao lại có sự kiện "máu và nước
chảy ra" này?
Sự kiện "máu và nước chảy ra" này có ý nghĩa huyền nhiệm như thế
nào??
Trước hết, về lý do tại sao lại có
sự kiện "máu và nước chảy ra" này, một vấn nạn đã được chính Thánh
ký Gioan là vị thánh ký duy nhất trong 4 vị chẳng những ghi
lại sự kiện độc đáo bất khả thiếu này mà còn cho biết cả lý do tại
sao cần phải có sự kiện ấy nữa trong Phúc Âm của ngài. Chúng ta
cần đọc lại cả đoạn ngài viết bao gồm sự kiện quan trọng đầy ý nghĩa
này như sau:
"Hôm đó là ngày áp lễ, người Dothái không muốn để xác chết trên
thập giá trong ngày sabát, mà ngày sabát đó lại là ngày lễ lớn. Nên
họ xin ông Philatô cho đánh giập ống chân các người bị đóng đinh và
lấy xác xuống./ Quân lính đến, đánh giập ống chân người thứ nhất và
người thứ hai cùng bị đóng đinh với Ðức Giêsu./ Khi đến gần Ðức
Giêsu và thấy Người đã chết, họ không đánh giập ống chân
Người./ Nhưng một người lính lấy giáo đâm cạnh sườn Người. Tức thì,
máu cùng nước chảy ra./ Người xem thấy việc này đã làm chứng, và lời
chứng của người ấy xác thực; và người ấy biết mình nói sự thật để
cho cả anh em nữa cũng tin./ Các việc này đã xảy ra để ứng nghiệm
lời Kinh Thánh: Không một khúc xương nào của Người sẽ bị đánh
giập./ Lại có lời Kinh Thánh khác: Họ sẽ nhìn lên Ðấng họ đã đâm
thâu". (Gioan 19:31-37)
Căn cứ vào đoạn Phúc Âm trên đây thì lý do cần phải xẩy ra sự kiện
bất khả thiếu "máu và nước chảy ra" này là vì "để
ứng nghiệm lời Kinh Thánh: Không một khúc xương nào của Người sẽ bị
đánh giập./ Lại có lời Kinh Thánh khác: Họ sẽ nhìn lên Ðấng họ đã
đâm thâu" (Gioan
19:36-37). Còn một lời Kinh Thánh nữa cũng ám chỉ đến sự kiện "máu
và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô Tử Giá đó là câu Thánh
Kinh được Thánh ca Việt Nam hát lên rằng: "tôi đã thấy nước từ bên
phải đền thờ chảy ra", nguyên văn như sau: "Trong
những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy
dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía
đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ" (Êzêkiên
47:1).
Nếu Chúa Kitô Tử Giá, khi còn sống, Người đã ví thân thể của Người
như Đền Thờ Giêrusalem, một Đền Thờ Thần Linh đích thực mà Người đã
thách thức thành phần lãnh đạo Do Thái giáo bấy giờ đang vặn hỏi
Người về thẩm quyền Người ra tay thanh tẩy đền thờ (xem Gioan
2:18-19), thì hình ảnh trong thị kiến được Tiên tri Êzêkiên cho biết
"nước thì chảy từ bên phải đền thờ" đây ám chỉ chẳng
những "nước" cùng với máu sẽ chảy ra từ thân thể của Chúa Kitô, mà
còn ám chỉ Người bị đâm thâu qua như thế nào nữa! Ở chỗ, Người
bị đâm từ bên dưới cây thập tự giá của Người và từ bên phải cạnh
sườn của Người, và lưỡi đòng ấy đã thấu tận tới con tim ở bên trái
của Người, từ đó những giọt máu còn nóng ở trái tim của Người đã
cùng với nước sót lại trong thân thể của Người, đã được dịp theo
lưỡi đòng ấy tuôn chảy ra qua chỗ cạnh sườn bị đâm thâu của Người.
Thế nhưng, vấn đề được đặt ra ở đây là tại sao lại phải cần xẩy ra
sự kiện "máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô Tử Giá đúng
theo lời Kinh Thánh như thế, hay nói cách khác, tại sao Thiên Chúa
lại muốn cho Con của Ngài, cho dù đã chết rồi, vẫn còn bị đâm thâu
vào cạnh sườn cho "máu và nước chảy ra" như vậy? Nếu Người đã chết
rồi thì Người không còn cảm thấy đau nữa, nên có thể kể như là
một cái đau "dư thừa" đối với ơn cứu chuộc mà chính Người đã tuyên
bố trước khi tắt thở "Thôi đã hoàn tất" (Gioan 19:30)?? Những
vấn đề được đặt ra ở đây liên quan đến chính ý nghĩa sâu xa của
"nước và máu chảy ra": "Máu và nước chảy ra" là những chất liệu thể
lý đây ám chỉ những gì?
Một chi tiết cần lưu ý đó là "máu và nước chảy ra" chỉ xuất hiện sau
khi Chúa Kitô tử giá (chứ không phải khi Người còn sống). Trong khi
Người còn sống thì chắc chắn không bao giờ có chuyện Người bị
lưỡi đóng đâm thâu như vậy, bởi về phần loài người, quân dữ muốn
Người sống để chịu khổ chứ không muốn Người chết ngay. Bởi thế họ
mới cho Người uống dấm (xem Gioan 19:29; Mathêu 27:48) để Người có
thể tiếp tục chịu khổ. Vả lại, mục đích của việc lưỡi đòng đâm vào
cạnh sườn của Người là việc hoàn toàn xẩy ra bất ngờ bởi một trong
những người lính Roma, như thể người này muốn xem Người đã chết thật
hay chưa: "Quân
lính đến, đánh giập ống chân người thứ nhất và người thứ hai cùng bị
đóng đinh với Ðức Giêsu. Khi
đến gần Ðức Giêsu và thấy Người đã chết, họ không đánh giập ống chân
Người. Nhưng một người lính lấy giáo đâm cạnh sườn Người".
Trước hết, "máu
và nước chảy ra" từ cạnh sườn Chúa Kitô Tử Giá đây ám chỉ tình trạng
con người duy nhất đầu tiên được Thiên Chúa Hóa Công làm cho thiếp
vào một giấc ngủ thật say, để từ chính thân thể của con người đầu
tiên và duy nhất này, Ngài tạo nên một con người khác, từ con
người đầu tiên và duy nhất này mà ra, nên thuộc về con người này và
nên một với con người này, đó là người nữ mang danh Evà, một con
người đã được con người đầu tiên và duy nhất ấy nhận biết ngay khi
vừa thức giấc, chẳng cần Thiên Chúa giới thiệu, nhận ra ngay con
người ở ngay trước mắt mình bấy giờ là của mình và thuộc về mình:
"Cuối cùng thì đây mới thật là xương bởi xương tội, và thịt bởi thịt
tôi" (Khởi Nguyên 2:23), chứ không phải loài thú vật mà chính con
người đầu tiên và duy nhất nhưng cô độc này đặt tên cho ở trong
Vườn Địa Đường trước đó (xem Khởi Nguyên 2:18-20).
Bởi vậy, theo ý nghĩa đầu tiên của "máu và nước chảy ra" này ám chỉ
Giáo Hội là Nhiệm Thể Chúa Kitô, như Evà, đã xuất phát từ phần thể
cạnh sườn của con người đầu tiên và duy nhất. Nếu thực tế cho thấy
bất cứ con người nào khi vào đời, tức lúc mới lọt lòng mẹ thì cũng
dính đầy những máu và cần phải được tẩy rửa bằng nước thế nào thì
khi Giáo Hội, Evà Mới, được hạ sinh từ cạnh sườn của Chúa Kitô,
Adong Mới, cũng liên quan đến "máu và nước chảy ra" như vậy.
Khi bị lưỡi đòng đâm vào cạnh sườn của mình, Chúa Kitô Tử Giá không còn cảm thấy đau nữa. Tuy nhiên, bấy giờ có một người đau cái đau của Người, đau cái đau với Người và đau cái đau thay Người, đó là người Mẹ đứng dưới chân thập giá Con của mình (xem Gioan 19:25). Không ai yêu Con Mẹ bằng Mẹ, người Con duy nhất của Mẹ, Người Con bởi Chúa Thánh Thần tạo nên trong cung lòng trinh nguyên của một mình Mẹ thuần túy là loài người, nên cũng không ai đau như Mẹ vào lúc ấy, lúc lâm bồn sinh con của thân phận người nữ, lúc Mẹ thực hiện vai trò Đồng Công Cứu Chuộc của mình trong việc hạ sinh ra chung loài người trong Chúa Kitô và riêng Giáo Hội là Nhiệm Thể Chúa Kitô.
Chính Giáo Hội, qua Chân Phước Giáo Hoàng Phaolô VI đã tuyên
nhận Đức Maria là Mẹ của Giáo Hội - Mater Ecclesiae vào ngày
21/11/1964 ngay giữa Công Đồng Chung Vaticanô II, khi ban hành Hiến
Chế Tín Lý về Giáo Hội là "Ánh Sáng Muôn Dân - Lumen Gentium". Đức
Thánh Cha Phanxicô cũng đã cụ thể hóa việc tôn kính của toàn thể
Giáo Hội đối với Người Mẹ của Giáo Hội này bằng cách thiết lập Lễ Mẹ
Giáo Hội vào ngày Thứ Hai ngay sau Chúa Nhật Đại Lễ Thánh Thần Hiện
Xuống hằng năm của Giáo Hội, bắt đầu từ Năm 2018.
Như thế, nếu Giáo Hội là Nhiệm Thể của Chúa Kitô được hạ sinh từ
cạnh sườn của Chúa Kitô khi "máu và nước chảy ra", thì "máu" ám chỉ
Giá Cứu Độ của Chúa Kitô, "vị trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và
loài người" (1Timôthêu 2:5), còn "nước" ám chỉ nước mắt đau thương
của Mẹ Người, một Người Mẹ Đồng Công Cứu Chuộc của Người và với
Người.
Sự kiện "máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn bên phải của Chúa Kitô
còn mang một ý nghĩa sâu xa nữa, đó là ý nghĩa về Lòng Chúa Xót
Thương và về nỗi khốn khổ của con người: "Misericordia et
Misera" (ĐTC Phanxicô - Tông Thư kết thúc Năm Thánh Thương Xót 2016,
ban hành ngày 20/11/2016). Trái tim được Thiên Chúa cố ý tạo dựng
nên nằm ở lồng ngực bên trái, mà bên trái ám chỉ cảm thông, vượt
trên những gì là công bình (ám chỉ bên phải, những gì là đúng sai),
theo lý lẽ của trí khôn: "Lòng thương xót thắng
vượt phán quyết" (Giacôbê 2:14). Thánh Giá
chính là dấu chỉ sống động nhất và thuyết phục nhất cho thấy Lòng
Chúa Xót Thương đã thắng vượt công lý thưởng phạt của Ngài, hay
nói đúng hơn, chính Lòng Chúa Xót Thương là luật trừ tối hậu đối
với Công Lý của Thiên Chúa, thậm chí chính Lòng Chúa Xót Thương là
những gì bù đắp Công Lý của Ngài, đến độ, có thể nói Công Lý của
Thiên Chúa, nơi Chúa Kitô Tử Giá, chính là Lòng Chúa Xót Thương!
"Máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô bấy giờ sẽ không
thể nào xẩy ra nếu không bị lưỡi đòng đâm vào, và cả hai chất liệu
của một than thể đã chết đây đã từ đó và nhờ đó tuôn ra qua cái lỗ
do lưỡi đòng đâm vào, nhất là càng tuôn tràn khi lưỡi đòng được rút
ra khỏi cạnh sườn Người. Nếu lưỡi đòng đây ám chỉ tội lỗi của loài
người xúc phạm đến Chúa, một xúc phạm khủng khiếp và
hung ác đến độ còn dám hành hạ một cái xác chết vô hồn, thì phải
chăng máu cứu độ và nước sự sống cho thấy ân sủng, cho thấy Thiên
Chúa đáp lại (đúng hơn lợi dụng) tội lỗi của con người bằng ân sủng
vô biên của Ngài. Đó là lý do sự kiện "máu và nước chảy ra" từ cạnh
sườn của Chúa Kitô bởi lưỡi đòng đâm vào còn àm chỉ rằng: "Bất
chấp tội lỗi có gia tăng thì ân sủng còn tràn đầy hơn thế nữa" (Roma
5:20).
"Máu" được kể đến trước "nước". "Máu và Nước chảy ra" gợi lại lịch
sử biến cố Vượt Qua của dân Do Thái khỏi Ai Cập: máu bôi lên cửa nhà
dân Do Thái (xem Xuất Hành 12:13) và nước biển đỏ mà dân Do Thái
vượt qua (xem Xuất Hành 14:21-22), một biến cố vượt qua lịch sử báo
trước và hướng về Cuộc Vượt Qua tối hậu của chung loài người
nơi Chúa Kitô, từ Tử Nạn ("Máu") đến Phục Sinh ("Nước" ám chỉ Thần
Linh liên quan đến việc con người "được tái sinh bởi trên cao" "bởi
nước và Thần Linh" - Gioan 3:3,5). Như thế, "máu và nước chảy ra" từ
cạnh sườn của Chúa Kitô tử giá chẳng những ám chỉ một Giáo Hội được
hạ sinh mà còn liên quan đến mầu nhiệm loài người được tái sinh
trong Chúa Kitô Vượt Qua nữa. Và vì thế Đức Maria Đồng Công Cứu
Chuộc chẳng những là Mẹ của Giáo Hội mà còn là Mẹ của loài người
nữa.
"Máu và Nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô, còn có một ý nghĩa nữa, ý
nghĩa ám
chỉ sứ vụ cứu độ của Giáo Hội, một thực thể được Chúa Kitô thiết
lập để làm chứng nhân cho Người và là thừa tác viên cứu độ của
Người, thánh phần thực hiện sứ vụ tiếp nối và kéo dài công cuộc
cứu độ của Chúa Kitô, "Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần - Redemptor Hominis"
(Thông Điệp đầu tay của ĐTC GPII ban hành ngày 4/3/1979), để mang ơn
cứu độ vô giá của Người "cho tất cả mọi tạo vật" (Marco 16:16)
và "cho đến tận thế" (Tông Vụ 1:8), một ơn cứu độ liên quan đến việc
Thiên Chúa là tình yêu vô cùng nhân hậu luôn sẵn sàng tha thứ tội
lỗi của con người, cũng như liên quan đến lòng ăn năn thống hối của
con người.
Bởi thế mà ngay vào lần hiện ra thứ nhất với thành phần môn đệ nồng
cốt tông đồ, Chúa Kitô Phục Sinh đã thực hiện những gì liên
quan đến ơn tha tội và lòng thống hối như sau: 1- Ơn tha tội của
Thiên Chúa: "thở hơi trên các vị mà phán: 'Các con hãy nhận lấy
Thánh Linh. Các con cầm tội ai thì tội của người ấy bị cầm lại, các
con tha tội cho ai thì tội người ấy được tha'" (Gioan 20:22-23);
2- Lòng thống hối của con người: "Có lời Kinh Thánh chép rằng:
Ðấng Kitô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống
lại, và phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ
Giêrusalem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội. Chính anh em là
chứng nhân của những điều này" (Luca 24:46-48).
"Máu và nước chảy ra" qua giòng lịch sử nhân loại
Tuy nhiên, thực tế cho thấy, suốt giòng lịch sử của Giáo Hội, "máu
và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô vẫn liên lỉ diễn tiến
không ngừng nghỉ ở khắp mọi nơi trên thế giới bất cứ ở chỗ nào có sự
hiện diện của Giáo Hội Chúa Kitô qua các vị anh hùng tử đạo thuộc
mọi dân nước. Bởi vì, "tôi tớ không lớn hơn chủ nhà. Nếu họ đã
bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ các con như vậy" (Gioan 15:20),
hay nói cách khác, nếu Thày bị họ lấy lưỡi đòng mà đâm vào cạnh sườn
của Thày thì các con cũng bị đâm như vậy, để "máu và nước" tiêu biểu
cho Ơn Cứu Độ vô giá và vô cùng của Thày được "chảy ra", qua Bí Tích
Thánh Tẩy là bí tích tha tội ("máu") cũng là bí tích tái sinh
("nước").
Cũng có thể nói, nếu Giáo Hội được hạ sinh từ cạnh sườn Chúa Kitô tử
giá khi "máu và nước chảy ra" thì thành phần môn đệ của Chúa Kitô
nói chung, nhất là thành phần sống thân mật với Người, nên một với
Người, theo gương mẫu của Người Mẹ Đồng Công đứng dưới chân Thánh
Giá Chúa Kitô, đến độ dám sẵn sàng hy sinh mạng sống mình để làm
chứng cho Người vì phần rỗi của tha nhân, nhất là của những ai bắt
bớ, hành hạ và tàn sát mình, chính là "máu và nước chảy ra" từ cạnh
sườn Chúa Kitô Tử Giá vậy.
Thập giá đẫm máu trên Đất Việt thật sự đã bắt đầu xẩy ra từ khi Kitô
giáo mới từ Âu Châu truyền sang một đất nước lạc hậu vừa sùng Phật
giáo lẫn Khổng giáo, được khoảng 100 năm. Thời kỳ Thập Giá đẫm máu
trên đất Việt kéo dài trên 200 năm, ước tính có đến 130 ngàn vị
tử đạo, trong đó có 11 vị Tây Ban Nha, 10 vị Pháp quốc, và 96 vị
Việt Nam (37 linh mục, 16 thày giảng, 1 chủng sinh và 42 giáo dân),
và trải qua các vương triều khác nhau: 2 vị vào thời Chúa Trịnh
Doanh (1740-1767), 2 vị vào thời Chúa Trịnh Sâm (1767-1782), 2 vị
thời Vua Cảnh Thịnh (1782-1802), 58 vị thời Vua Minh Mạng
(1820-1840), 3 vị thời Vua Thiệu Trị, và 50 vị thời Vua Tự Đức
(1847-1883), một thành phần tử đạo đã phải trải qua các cực hình sát
hại dã man như bị trảm quyết mất đầu (76 vị), bị xử giảo treo cổ (21
vị), bị tra tấn đến chết rũ tù (9 vị), bị thiêu sống (6 vị), bị lăng
trì cắt da xẻo thịt (5 vị).
Tuy nhiên, ngay trong chính Giáo Hội Chúa Kitô, "máu và nước chảy
ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô không phải chỉ gây ra do bởi lực
lượng trần gian tấn công và sát hại con cái của Giáo Hội, mà còn bởi
chính con cái của Giáo Hội trở thành những tay hung thủ gây ra cho
chính Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần của mình. Đó là lý do, ngay vào đầu
thế kỷ 20, thế giới Kitô giáo Âu Châu, cái nôi của Kitô giáo, nơi đã
gieo vãi hạt giống đức tin khắp thế giới từ thế kỷ 16, nay trở thành
một thế giới từ duy lý và duy nghiệm đến duy vật và vô thần, đến độ
"lộng ngôn, phạm thánh và thờ ơ lãnh đạm" đối với Vị Chúa của
mình đang thực sự hiện diện trong Bí Tích Thánh Thể.
Đó là lý do, ngay trong Thế Chiến Thứ I xẩy ra ngay trong lòng thế
giới Kitô giáo Âu Châu, Mẹ Maria từ trời đã phải hiện ra ở Fatima 6
lần liền, từ Tháng 5 đến hết tháng 10/1917, để chẳng những thiết
tha kêu gọi con cái Giáo Hội: "Đừng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa
của chúng ta nữa, vì Người đã bị xúc phạm đến nhiều lắm rồi"
(13/10/1917), bởi những tội đặc biệt là "lộng ngôn, phạm thánh và
thờ ơ lãnh đạm" (Thiên Thần Hòa Bình dạy 3 Thiếu Nhi Fatima thụ khải
vào Mùa Thu năm 1916), những tội thật sự đã làm cho "máu và nước
chảy ra" nhưng cũng là dịp để "ân sủng và tình thương" của Chúa được
tỏ hiện hơn bao giờ hết.
Và đó cũng là lý do tại sao Thiếu Nhi Fatima thụ khải còn sống sót duy nhất là Nữ Tu Lucia, vào đêm 13/6/1929, đã được thị kiến thấy cả nhà nguyện vào lúc nửa đêm khi chị đang làm giờ Thánh ấy bừng sáng, không còn lờ mờ với ngọn đèn chầu nhà tạm nữa. Chị thấy xuất hiện một thánh giá bằng ánh sáng hiện ra trên bàn thờ cao lên tới trần nhà nguyện. Phần trên của cây thánh giá sáng hơn, có dung nhan cùng với thân mình của một người từ cạnh sườn trở lên; trên ngực của người này có một con chim câu bằng ánh sáng; bị đóng đanh vào thập giá là thân mình của một người khác.
Dưới cạnh sườn chút xíu, có một chén thánh và một bánh thánh lớn lơ
lửng trên không trung. Những giọt máu từ mặt của Chúa Giêsu Tử Giá
và từ cạnh sườn của Người chảy xuống bánh thánh và nhỏ vào chén
thánh. Bên phải cây thánh giá là Đức Mẹ với Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên
Tội ở trong tay Mẹ. Bên trái cây thánh giá có những chữ lớn như thể
bằng nước trong như thủy tinh chảy xuống trên bàn thờ làm thành
những chữ: "Ân Sủng và Tình Thương".
Phải chăng những giọt máu từ mặt
của Chúa Giêsu Tử Giá và từ cạnh sườn của Người chảy xuống bánh
thánh và nhỏ vào chén thánh trong thị kiến cuối cùng của Biến
Cố Thánh Mẫu Fatima này ám chỉ những tội lộng ngôn và phạm thánh của
thành phần Kitô hữu bị phá sản đức tin (ám chỉ nơi máu chảy từ mặt
Chúa), và tội thờ ơ lãnh đạm của thành phần Kitô hữu nói chung và tu
trì nói riêng đã bị khủng hoảng đức mến do đức tin trở nên yếu
kém (máu chảy từ cạnh sườn của Chúa)?!?
Có thể vì thế mà Thiên Chúa đã muốn thanh tẩy Kitô giáo bằng đường lối vô cùng thích đáng với Lòng Thương Xót của Ngài, thật hiệu nghiệm của Ngài và vào đúng thời điểm của Ngài, một thời điểm dường như đang ứng nghiệm đúng như phần 3 của Bí Mật Fatima là bí mật được Mẹ Maria tiết lộ cho 3 Thiếu Nhi Fatima thụ khải biết vào lần hiện ra thứ ba ngày 13/7/1917, phần bí mật cho thấy một đoàn Kitô hữu có một đức tin mãnh liệt và bất khuất đến độ đã leo lên tới đỉnh một ngọn núi dốc đứng, trên đó có một Cây Thánh Giá khổng lồ, nơi các vị đang quì cầu nguyện thì bất ngờ tất cả đã bị một đám lính xuất hiện tàn sát chết hết, để rồi máu tử đạo của các vị đã được hai vị thiên thần ở hai bên cánh Thánh Giá thu lại vẩy lên những ai thành tâm tìm kiếm Chúa, tức mang lại cho "các linh hồn cần đến lòng thương xót Chúa hơn" như họ ơn cứu độ, nhờ "máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Người là đoàn Kitô hữu theo Người tới cùng ấy.
Đoàn Kitô hữu ấy, theo Thiếu Nhi Fatima thụ khải còn sống sót thuật
lại trong bức thư đệ trình Đức Giám Mục địa phương từ đầu thập niên
1940, và là bức thư được vị giám mục này gửi về Tòa Thánh từ cuối
thập niên 1950, ở trong mật hàm của Tòa Thánh, cho đến khi hoàn
toàn được công bố cho cả Giáo Hội biết tất vả nội dung của nó vào
ngày 26/6/2000, có nhân vật chính là "vị giám mục mặc áo trắng", ám
chỉ Đức Giáo Hoàng cũng là Giám Mục Roma.
Và trùng hợp thay, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, khi bị ám sát ở
Quảng Trường Thánh Phêrô vào ngày 13/5/1981, đúng ngày Đức Mẹ hiện
ra 64 năm trước ở Fatima, cũng đang mặc áo trắng. Và chỉ sau khi
bị ám sát mà không chết, vị giáo hoàng xuất thân "từ một xứ sở xa
xăm" (lời ngài ngỏ cùng dân Chúa ngày 16/10/1978 sau khi được bầu
làm giáo hoàng) là một đất nước Balan cộng sản (cách Roma hơn 2 ngàn
cây số), ngài mới đọc phần 3 của Bí Mật Fatima, và ngài nhận thấy
thị kiến này ứng nghiệm nơi trường hợp ngài là "vị giám mục mặc áo
trắng" bị ám sát ấy.
Thế nhưng, cũng nhờ "máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô
tử giá nơi Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II mà ngài đã trở thành
dụng cụ, qua việc ngài đáp ứng yêu cầu của Trời Cao hiến dâng Nước
Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ maria vào ngày 25/3/1984, để
Thiên Chúa chẳng những giải thể khối cộng sản Âu Châu, qua biến
cố Đông Âu sụp đổ hoàn toàn bất ngờ, nhanh chóng, lại bất bạo động
một cách lạ lùng vào hạ bán năm 1989, bắt đầu từ Balan là quê hương
của ngài, mà còn giải thể cả khối cộng sản Liên Bang Sô Viết vào
chính ngày Lễ Giáng Sinh 25/12/1991.
Từ đó, thế giới đã thực sự tiến vào một giai đoạn lịch sử mới, không
còn ở trong tình trạng chiến tranh lạnh (cold war) giữa khối cộng
sản do Liên Sô lãnh đạo và khối tư bản do Hoa Kỳ chủ chốt. Và đó là
giai đoạn được Đức Mẹ báo trước ở cuối phần hai Bí Mật Fatima ngay
trước phần ba của bí mật này, đó là giai đoạn "thế giới sẽ được
hưởng một thời gian hòa bình", câu tiên báo ở cuối của một lời đại
tiên báo: "Cuối cùng, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức
Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại và thế
giới sẽ được một thời gian hòa bình".
"Thời gian hòa bình" mà "thế giới được hưởng" thời hậu cộng sản này
kéo dài bao lâu? Tuy Đức Mẹ chỉ nói trống, không cho biết rõ mấy năm
hay mấy chục năm hay mấy trăm năm, nhưng lịch sử đã rành rành cho
thấy chỉ vỏn vẹn có 10 năm, từ năm 1991 khi Nước Nga trở lại,
cho đến ngày 11/9/2001, khi đệ nhất cường quốc Hoa Kỳ bị khủng bố
tấn công ngay giữa thanh thiên bạch nhật vào hai trụ sở quan trọng
nhất tiêu biểu cho Nước Mỹ đó là Trung Tâm Mậu Dịch Thế Giới (cơ
quan đầu não về kinh tế và thương mại) và Ngũ Giác Đài (cơ quan đầu
não về chính trị và quân sự).
Hiện nay, từ biến cố 911 ấy, thế giới càng ngày càng biến loạn hơn
bao giờ hết, với các cuộc khủng bố khắp nơi, nhất là ở Âu Châu, thế
giới Tây phương Kitô giáo đã bị tục hóa theo chiều hướng tương đối
hóa duy nhân bản của "tên lăng loàn - lawlessness / lawlessone (xem
2Thessalonica 2:3) là hiện tượng cần phải xẩy ra như dấu báo "ngày
của Chúa" (2Thessalonica 2:2), ngày cùng tháng tận. Và nếu "đây là
thời điểm thương xót" như Đức Giáo Hoàng Phanxicô cảm nhận thì phải
chăng "máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa Kitô Tử Giá càng
phải tuôn tràn hơn bao giờ hết, vì tội càng tràn lan thì phúc càng
ngập lụt (xem Roma 5:20).
Đúng thế, nếu không bị lưỡi đòng bất ngờ đâm vào thấu tim thì chẳng
bao giờ xẩy ra sự kiện "máu và nước chảy ra" từ cạnh sườn của Chúa
Kitô Tử Giá nhờ lưỡi đòng chọc vào khơi mở thế nào thì Lòng Chúa Xót
Thương càng bị tội lỗi của loài người như lưỡi đòng đâm thẳng vào
Tình yêu vô cùng nhân hậu của Ngài lại càng được cơ hội tuôn tràn
Lòng Thương Xót của Ngài như vậy.
Nếu "máu và nước" ám chỉ Ơn Tha Thứ ("máu") và Thánh Hóa
("nước") "chảy ra" từ cạnh sườn của một Chúa Kitô đã chết, (chứ
không phải sắp chết hay còn sống), đã hoàn tất công ơn cứu chuộc của
Người, thì Ơn Tha Thứ và Thánh Hóa này cần phải được thông ban, cần
phải được "chảy ra" từ chính trái tim là biểu hiệu cho Tình Yêu vô
cùng nhân hậu của Người, nhờ một phương tiện nào đó, chẳng hạn bằng
các Bí Tich Thánh, đầu tiên là Bí Tích Thánh Tẩy, hay chẳng hạn bằng
chính tội lỗi của con người, được tiêu biểu nơi hình ảnh "lưỡi
đòng" đâm vào Người, hoặc bằng chính lòng tin tưởng của những tâm
hồn nguyện cầu cùng Lòng Chúa Xót Thương cho phần rỗi vô cùng quan
trọng của "các linh hồn cần đền Lòng Thương Xót Chúa hơn".
Thật vậy, trong Nhật Ký của Chị Thánh Faustina, vị sứ giả của
Sứ Điệp Lòng Chúa Xót Thương đã ghi lại của Chúa Giêsu về tác dụng
vô cùng thần lực của Chuỗi Thương Xót Người dạy cho chị đọc, một
Chuỗi Kinh làm "khuấy động" Lòng Thương Xót của Chúa, một Chuỗi Kinh
như thể "lưỡi đòng" đâm vào trúng Lòng Thương Xót của Chúa, Đấng
không thể nào không đáp ứng và thông ban phần rỗi cho "chúng con và
toàn thế giới":
"Ôi, Cha sẽ ban các ơn cao trọng biết bao cho những linh hồn lần
chuỗi kinh này; tận đáy tình thương nhân ái của Cha sẽ được khuấy
động lên vì những linh hồn lần chuỗi kinh này. Hãy viết ra những lời
này, hỡi con gái của Cha. Hãy nói với thế giới về tình thương của
Cha; tất cả loài người hãy nhận biết tình thương vô hạn của Cha. Đó
là dấu hiệu cho thời gian cuối cùng; sau đó sẽ là ngày công
thẳng. Trong lúc còn thời gian, họ hãy chạy đến với mạch nguồn của
tình thương Cha; họ hãy sinh lợi từ Máu và Nước chảy ra cho họ".
(Nhật Ký số 848)